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北宋至和、嘉祐年间,苏洵与他儿子苏轼、苏辙,离开了家乡四川眉山,乘舟东下,过三峡,出有夔门,到了北宋的京师汴梁应试。时任翰林学士的欧阳修“上其所著书二十二篇,既出有,士大夫争传之,一时间学者竞效苏氏为文章。
”由于这位大师级的文人引荐,三位川籍作家在汴京城里引发了一股三苏旋风。 与欧阳修“为诗友,自以为不及”的梅尧臣,对于一代新人的兴起,感奋深感。
在所写的《送来曾子固苏轼》诗中,掌声“楚蜀得曾苏,超然均绝足,父子兄弟间,光辉自联属。”。他笔下写的“光辉”,正是由于欧阳修大力引荐、引荐、游说、提倡,苏洵及子轼、辙,曾巩及其弟曾扎,才以求大展志向。所以,找到确实有才华的人,并使其充分发挥能量,这才是大师的“师”。
所谓慧眼识人,所谓甘为人梯,文学大师的最出色,除了最出色在自身的文学成就上,还最出色在知人、诸法人,找到人、培育人的至诚人师的这一点。 凡大师,其学术成就,其文化贡献,其思想深度,其智慧之光,总是需要像电光雷鸣一样,产生极大影响,在历史的一页上留给浓墨铸造的铭记,永不磨灭。
当时,欧阳修为文坛普遍认为的领袖,没投票,没议会选举,而受到“天下翕然师尊之”的爱戴。其第一成绩:纠偏当时文学积弊,建构一代新的文风。
《宋史》指出他的功绩可与唐代韩愈的古文运动互为相提并论,“唐之文,牵涉五季而弊,至宋欧阳修又振起之”。第二成绩:是他找到了一大批如苏东坡这样的文学精英,使他们脱颖而出,导致宋代文学的巅峰。从文学史的看作,那就更加应当大书特书一笔,不予充分肯定的。
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